诗经国风召南关雎
《关雎》内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼。
两岁半时，《关雎》被传入中国。后世学者认为它最早出现在《诗经》中，并在汉代成为文学史上的一部佳篇。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右 $"Multiples of love and harmony": "Multiples of love and harmony" in the court. So let it be!
赏析：
《关雎》这首短小诗篇，在中国文学史上占据着特殊位置。它是《诗经》第一篇，而《诗经》是中国文学最古老典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生年代应该早些，但作为书面记载，却是较迟事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学历史，首先遇到就是《关雎》。
当初编纂《诗经》人，在诗篇排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》)，但作出具体评价作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德典范。而汉儒《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德完善，都必须以夫妇之德为基础。“毛诗序”作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣!暂且撇下这种理解究竟有多少道理，先从诗歌本身说起。
翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物身份十分清楚：“君子”在《诗经》时代是对贵族泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当地位。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘应该是贵族阶层生活。“风天下而正夫妇”这原句，其含义是什么呢？《关雎》中的一些用词和句式在现代可能不太合适：“夫君今夜何须为离索。”这种表达是否恰当呢？这需要再思考一下。无论如何，原诗中的人物身份明确得很清楚：男子追求女子的情歌形式，在古代是贵族阶层的日常活动。而对这些内容进行分析时，我们应该更加注重其文化背景和历史意义。
把《关雎》看作婚礼上的歌谣来看，从“窍窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的氛围，当然这首诗本身，也是以男子追求女子的情歌形态出现。“男女之间既有普遍的抒情意味，又有娱乐功能，又兼有礼仪上实用性。”从这一点来说，《关雎》本身也是一个适合个人阅读和趣味琢磨的小作品。尽管如此，它所描绘的是一种典型的婚姻美满，这种美合乎逻辑、符合社会要求，是符合传统观念的。此外，它的美也是既具有普遍的情感联系，又具有一定的节制性，这正是对读者来说较为有益的。如果一个人在读完这首诗后，觉得自己的感情变得深厚起来，那就更加令人感动了。
从文学的角度来看，这首诗可以被当作表现夫妇之德典范，主要是由于它所写爱情一开始就有明确的婚姻导向，最终又归结于婚姻美满，并非单纯地等到青年男女之间短暂邂逅、一时激情。这种明确的方向和对婚姻关系的负责任的态度，或许更能引发读者的共鸣和思考。再者，它所表达的男女双方，乃“君子”与“淑女”，这本身就是一种理想状态。这种婚姻理想，既体现了婚姻规范性的要求，又强调了道德修养和个人修养的结合。“君子”有兼备地位和德行双重意义，而“窈窕淑女”则同样具有体美与德行的双重标准。这样的结合，似乎是一种理想的状态。但进一步地，它所写的情爱行为，并没有涉及双方直接接触，这或许更符合现代社会对个人道德修养的要求。“淑女”固然并非有过多的动作表现出来，而“君子”在追求自己的伴侣时，则需要保持一定的节制，不能有任何攀墙折柳、越境行径之类的情节。这种节制性，既体现在个人的生活中，也体现在婚姻关系中。这样的行为模式，对于读者来说，或许能够带来一种和谐与满足的情感体验。
在对《关雎》进行赏析的时候，可以注意到它的作者们是如何解读这首诗的。从整体上看，《关雎》其实是一个比较简单的爱情诗，但其内容却充满了深意和哲理。“夫君今夜何须为离索。”这句话可能是在表达一种对离别的情感，但它并非只是表面的离别，而是带有更深的意义。“风天下而正夫妇”这句原句，其含义是什么呢？在现代汉语中，“风天下而正夫妇”的意思是“风和日照，天气安宁，是家庭和谐的环境”。所以《关雎》中的男女恋，在这样的背景下更加显得有温度和深度。“夫君今夜何须为离索”，或许是在表达一种对离别的情感。但无论如何，它所展现的都是一个理想化的结局，也就是婚姻美满的状态。“妻子”虽已追求，但并未去到“正夫妇”的境地，而是继续在各自的道路上不断前行。“两岁半时《关雎》被传入中国”，这可能是因为当时人们对诗歌的兴趣并不浓烈。但随着时代的发展，它逐渐获得了更多的关注和传播。“子敬者而王之”这句原句，出自《论语》，表达了对君子的尊崇和敬仰。“子敬者而王之”则意味着“子敬者而王之”，即“尊有德行的人，就可以受到尊重与奖励”。在这些价值观中，《关雎》的作者们或许是在引导人们去追求一种理想的社会氛围。
